本課程是由 國立陽明交通大學人文科學中心 提供。

鑒於馬克思主義及其同路人左翼社會主義的思潮，不僅衝擊歐洲傳統文化，還泛濫到北美向來溫和的民主黨派和急進的環保團體。加上倡導大國崛起和全球治理的中共鼓吹馬列主義丶毛澤東思想丶愛國主義丶民族主義丶民粹激情，遂使馬克思主義的幽靈四處闖蕩，成為人類當前和未來必須嚴肅以待的大事。其實，馬克思的本意並非階級鬥爭和世界革命，而為，人性復歸和人類解放。這不只要求個人從階級壓迫，政治專制，經濟剝削，思想箝制解脫出來，還要求每人發揮潛藏的能量，成就現實職責。也就是達致「自我實現」的境界。這種自我實現的主張、個人尊嚴的體現，為青年馬克思人本主義、人文精神、人道思想的核心。
本課程之前身為2014年以來在陽明交大開授的幾項課目，如《馬克思學說之析評》、《新馬克思主義與當代思潮》、《韋伯挑戰馬克思-兩大思想家的對壘》。完全以客觀中立的態度和學術科學的方法來論述馬克思的平生和著作。此即用人文學科（歷史學、哲學、詮釋學、語言分析）和社會科學（政治學、經濟學、社會心理學、哲學人類學）把馬克思的學說（非其「主義」、非其意識形態）來從事「馬克思學」（Marxology）之研究。事實上，自1930年代馬克思早期著作被發現、陸續在荷蘭刊出之後，使人驚訝馬克思幾乎變成了另外一個人，或說是馬氏有認知上的破裂（L .Althusser 的說法）、或說是他一生有兩個不同的思維系統，兩個馬克思主義（A. Gouldner 之說法）。無論如何，關心個人、講究人心修鍊、主張哲學式的共產主義和人的自我實現之青年馬克思，有異於追求集體平等、消滅資產階級、落實科學的社會主義之後期馬克思，這兩者似乎有明顯的不同。 早期的著作包括兩篇〈論猶太人問題〉、〈黑格爾法哲學批判：導論〉、〈經濟哲學手稿〉、〈德意志意識形態〉、〈黑格爾法哲學批判〉和《共產黨宣言》。從這些初期的稿件所引申的青年馬克思思想成為二戰結束以後歐、美、澳、加、拉美、東歐和北非西方馬克思主義和新馬克思主義主要爭議的內容。中國大陸1980中期出現的異化辯論和台灣同時期爆發的馬克思熱、韋伯熱都是呼應歐美反越戰青年抗議運動之表現。總之，在發揮人類智能為顯能，講究亞里斯多德、厄拉斯慕士、康德、黑格爾、費爾巴哈等人文精神大家的遺教上，青年馬克思推陳出新提出新倫理的主張，亦即所謂的倫理式馬克思主義，為人生哲學注入新血，這是從事人文教育者不容忽視的。這門課值得關懷社會、愛護人群、矚望世局、期盼前程的有志青年來共商研磋。

課程用書：

洪鎌德 《傳統與反叛一一青年馬克思思想的探索》：台北：台灣商務印書舘，1986 1997 4刷。
洪鎌德 《馬克思》臺北：三民書局 1997 ；東大書局2015（第三版）
洪鎌德 《個人與社會 一一 馬克思人性論和社群觀的析評》，台北：五南圖書出版社 2014.
洪鎌德 《馬克思與時代批判》，台北： 五南圖書出版社2019、2021
洪鎌德 《馬克思學說之析評》2016；巜從韋伯看馬克思》2017等五片CD 教學光碟，陽明交通大學教學推廣中心發行
張守奎 《青年馬克思思想的探索一一洪鎌德教授相關研究之析評》，臺北： 五南圖書出版社，2022.
Althusser, Louis, For Marx, London : Allan Lane 1965.
Gouldner, Alvin W. Two Marxisms : Contradictions and Anomalies in the Development of Theory, New York : The 1980.
Tucker, Robert C. Philosophy and Myth in Karl Marx, Cambridge : Cam- Bridge University Press, 1961,1972(second ed.)

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